ayx爱游戏app体育官方值得收藏！ 拜日十二式你真的懂吗？所有体式，都是向内的心观，心观就是命运的改变。今天要特别介绍的，就是拜日式（又名拜日十二式）。

　　拜日式的体式，可以单独分解出来练习；每个体式都能够让五官收慑向内感受，具有开发内智“觉性”的功能。

　　很多练习者不清楚这个体式的真实意义。为何要这样站立合十?为何双手合十在胸前？这大概是很多瑜伽培训机构在教练培训时多数不会解说的。至今我们仍然可以看到，大多数会员都在教练的带领下，匆忙做出这个姿势后，直接手臂上举进行第二式。

　　其实这样大大了忽略了合十的作用，非常可惜。拜日第一式练习意义很强，几乎很多体式练习都从这个合十开始的，包括站立，，跪坐等。

　　合十属于手印心法，不是为了简单的比划，要好好的训练一番：以集中意识专注，定心净化心态，减少贪婪和暴力，这几点在《瑜伽经》的八支分持戒里可以看到步骤的需要。看似简单的手印，可以让一个人状态开始进入一种身心交接整体和谐感，故说手印属于哈他瑜伽契合法。

　　人在双手十指相贴，掌心相对时，可以最大限度地进入一种使身心彻底放松的状态，继而达到一种忘我无我的境界。如果一个人每天用三十分钟至一小时的时间做这个简单的动作，久之对身心健康会大有裨益。

　　很多人把举臂练成了后弯，为什么会出现这种情况？因为我们可以看到很多教练会在这个体式上去展示自己的腰身，展示自己身形的曲线，这是头脑理念传递身体练习的误区，如此，她们做的不是自己的拜日，而是展示给人家看的拜日身形腰身。

　　头脑理念传递身体行为，在哈他瑜伽记载的一种，密音传递练习。什么是密，既是你的心灵意识在传给自己的行为，密就是你自己，别人是不知道的，故称之为密。密的念传递正不正，就会导致行为好不好，有无业报形成障碍，这非常关键了。

　　我们看到很多会员们在教练的带领下，不断的后仰后弯。有人以为后弯角度不够，是自己的腰身有问题，或者角度越大说明功夫越好这些误区。结果，就发生了一些练习者腰椎伤痛，两臂发酸发麻等不利现象。而导致这些问题的，都是没有解读拜日式的内涵。不明白第二式为何要双臂上举。

　　拜日第二式内涵：这是对太阳一种光明的礼敬，在印度传统文明中，这种叫做上举顶礼。安住好合十的心境，带着虔诚礼敬的心态上举顶礼。

　　顶礼要舒展身体姿势，自然举臂顶礼向上，具有积极向上的意义，不要表演为仰身后弯，后弯腰你在顶礼什么呢？只要你有恭敬心，自然举臂向上，带着一个虔诚的心境去举臂，这样做的感受就非常美好。这个体式能够让你去迎接阳光，积极的开拓心态，做个接纳、融入光明的人。

　　很多练习者，包括教练们都在抱膝上下功夫，以为不做到抱膝，就是没有练到位。真的是这样吗？我们经常可以看到，抱膝的练习者脸色憋的通红通红的。还有练习这种抱膝，很痛苦，憋气、腰吃力、膝盖酸痛等现象都涌现出来了。

　　而一些练的不错的人，则抱膝很紧，身体几乎不动。但她们下一个姿势时，很多人都不同程度的出现了头晕现象。无论你抱膝多么好。这个姿势叫做屈体下拜，即我们举臂合十后，要顶礼下拜的姿势。下拜是非常恭敬的，当你清楚了这个下拜内涵，就不必为抱膝而烦恼。

　　人在太阳感恩的光芒下，俯身虔诚合十一拜，身体的感受是非常美好的。拜出你一颗美好的感恩心意、心愿，而非苦恼去抱膝。你可以选择要做到最大程度，但这不是拜日的主题。膝盖关节有问题的人，不要强制的去抱膝，不要为能不能抱膝而烦恼，烦恼一来，感恩礼敬之心就失去了，如此拜日也失去了练习的意义。

　　身体下拜进行屈体合十，角度不必过低，以恭敬第一。我们就在这样的下拜时，转化了我们的心意，这就是《瑜伽经》开篇的精华：瑜伽就是转变你的心意。

　　拜日式每个姿势都可以转化你的心态。控制好你的呼吸，控制好你体式幅度和能力。你能练到什么程度，就是什么程度，不要勉强。如此，人人都可以体悟出拜日式的美好。

　　屈体下拜之后做回身。我们可以看到，拜日的每个体式之间，都有对应在作用着。下拜保持一会后，将左右腿前后展开，单腿跪立手臂上举。这个姿势练习意义很好，有种迎接阳光到来的深意。在很多信仰里，有单腿跪立的祈祷，比如，在伊斯兰教就有这种类似迎接光明礼敬。

　　因此，这种跪立不是为舒展腰身和腿部而练，双臂上举练习是拓展你的心胸，仰身具有迎接太阳的光芒，让整个人感受充满对生命的希望。迎接那一份黎明的阳光，让你的心态充满了光明的信条。有了这信条，你可以转变自己积极努力向上，让生命活着有光明意义。

　　假如你仅仅去做后仰，举臂舒展姿势，说明你是在做姿势摆设而已，而没有对太阳的光明迎接希望。因为，你没有这个感官收慑意识的信条！

　　第四式，你要学会做迎接光明的人，这样就学会了转变自我。我们有理由相信，不想接纳光明和转变自我的人，练习瑜伽和生活都是很乏味的。

　　练习者一般只是跟着教练们练习即可，而教练们则会困惑：第五式究竟是顶峰式，还是下犬式呢？了解拜日式的内涵，你就会明白最好做顶峰式——阳光和顶峰，都是自然美丽景色的一道风景辉映。所以，我们尽量采取顶峰训练这个姿势。

　　也许你可以采用下犬式，没有关系。总之，这个姿势叫做礼敬下行屈伏式。这是在迎接太阳光明后的一种恭敬屈伏。屈伏在瑜伽古时期，有很多内在意义。比如，我们看印度文献记载，一些瑜伽士，做出屈伏体式，顶大礼参拜而历练身心。

　　屈伏式(顶峰式)在安定的力量，即对自己的信念，表达一种虔诚无比的稳定心态。就这样，让我们达到信念不散乱，不懊悔，不失去，犹如山峰一样坚定不移。

　　我们屈伏的不是什么神灵与宗师，而是对自我心态光明的内观探寻。人的心念在这个体式下，犹如滴水之恩孕育了我们自己对光明的倡导意义。

　　就这样，从迎接光明到达体式的屈伏，你获得了信念的接纳，需要回馈屈伏的赞美自己。在我们人生的旅程里，生命的顶峰不是高高在上，而是懂得让身心更加谦和稳定，善于懂得生命的屈伏。

　　平行前伏在顶峰式回落后，进入大拜式向前到达前伏式，前行过程中要安定稳重，目的是在懂得屈伏的意义之下，做出了向前舒展的觉醒姿态体式。

　　平行前伏中停留身体和手臂支撑的时候，不要死板，要进入仰首向前展望，有仰首合一的整体气势，观照内心让自我宁静，消除混乱带来的不良，坚持对光明的礼望，在持续中增加对生命信念和信心。

　　我们就这样抬头仰望对光明的展望，同时也是对自我的觉醒。通过觉醒来消除自己的昏昧，因此，这个姿势的醒觉功能很强的，早上起床可以这样进入这个体式做一下，非常有效。

　　前行后再抬头，感恩自然的赐予，淡定的升华，心境有着谙熟的起伏，被内视的情志如此与众不同，纯净的智根生在何处，是谁在光音中静静咛唱，谁能在梵音缭绕的莲花中重生……

　　传统也叫做五体投地势。五体投地最虔诚的，几乎算是顶足大礼了。密宗瑜伽里叫做大拜礼，唯有对最高智慧，最高光明的一种礼拜。五体即双手、双膝(或双足)，头顶。五轮不是我们说的三脉七轮的五轮，而是与宇宙元素的五大元素。即：地水火风空。

　　《瑜伽修息密记》上记载：五轮尽摄一切生命法。地代表坚硬的部位与骨骼，表达了坚固，以右足表示。水代表体液与血液等ayx爱游戏app体育官方，表达了流动，以左足表示。火代表了暖和活力因素，表达了活力，以右手表示。风则是呼吸与气息等，表达了平衡，以左手表示。空则头顶智慧，表达了开悟之光，以头顶表示。

　　密修瑜伽上也有不同的记载：即顶轮为空大，面轮为风大，胸轮为火大，腹轮为水大，膝轮为地大。这是按仪轨来说明的，至诚恭敬一心住，五轮投地作生命大礼。即在这个屈地中，感官收慑的效果最好，尽收慑一切妄念止息。

　　五轮屈地，即让你这个人与光明的宇宙形成契合，连接的意思。我们生活在宇宙空间里，我们不能忘怀这个无形无相，无限美好的空间，每天这个空间给予我们人类最美好的生存。这个体式是一种对生活美好的向往。

　　回复到顶峰式，此时你的内心已经完全充满了阳光的能量与智慧，你的内心不必再无所依恃，你重新整理整顿你的能量，它们让你心如磐石一般安稳坚定。

　　让我们此刻的心情，放下所有的繁杂，简单的思绪中，放松舒展一下你的肢体、身态……让思绪在仰视中轻柔抚摸着，抛开一会尘世的华丽与浮躁，静眼旁观外界的和纷扰，让柔软的内心深处，把自己还原成那个，本真的纯我……

　　你全身充满了力量，你完全觉醒了，你的生命开始真正起身了，起来了。你带着对光明继续充满着无限的敬仰，带着你进入了第十式。

　　你继续进入回收屈体式，即前面的抱膝，而此刻的心境，则根本与前面不同，因为你懂得了感恩，接纳，拜伏后你真正回归的平静。你开始淡定，没有了最初的拜伏。

　　持续自然的呼吸，就这样保持身姿，在聆听体式内我与外我的对话，聆听身与心海中，浪溪平定的的音符。

　　此刻起身举臂，跟前面又不同了。这个舒展举臂是最给力的，你视角前方，这是身心经过洗礼后的完整安定。此刻你不是在顶礼，而是在专注整个自己的状态，你跟阳光融为一体，你是完全舒展的。

　　明眸清澈而宁静，两臂贴着耳际，我们的笑容纯洁而灿烂，绷紧臀部的肌肉显示我们的身韵高雅又清秀，身体后屈，我们的体态洒脱又飘逸。

　　我们像红色的朝晖，像绽开的玫瑰。冥想太阳的光在你的眉心，让它往下移动，一路光明，进入你的心……

　　心化作莲花，冥想莲花的花瓣一瓣一瓣的打开，一切思绪、惆怅、情绪都沐浴在莲瓣中消散，身体所有的灰暗都被清除了，身与心的是那么的潇洒、放松。